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Il mwcqcòttabo,cite-ref-treccani-1-0[1]cite-ref-2[2] o mwegkottaboscite-ref-3[3] (mwfwin greco antico κότταβοςmwga?, mwgqin latino mwggcottăbus), era un mwgwgioco ampiamente diffuso nel mondo mwhagreco antico, e anche presso gli mwhqEtruschi.cite-ref-treccani-1-1[1] Era uno degli intrattenimenti ludici che seguivano un banchetto, meno intellettuale del mwigsimposio.

Lo scopo del gioco consisteva nel colpire un bersaglio, un piatto o un vaso, con il mwjavino rimasto sul fondo della mwjqcoppa. Generalmente il premio che spettava al vincitore era una mwjgmela, dei dolci, una coppa o il bacio della persona amata, cui era dedicato il lancio.cite-ref-4[4]

La popolarità del gioco, diffuso dal mwlaVI al mwlqIII secolo a.C., è testimoniata dalle raffigurazioni su vasi antichi e dalle citazioni negli autori classici, come nel caso della mwlgcommedia di mwlwAmipsia, dal titolo mwmamwmqἈποκοτταβίζοντες ("I giocatori di cottabo").

• Etimologia

• Origine

• Svolgimento

• Kóttabos kataktós

• Kóttabos en lekáne

• Il gesto

• Valenza erotica

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

L'etimologia è incerta, ma potrebbe essere correlata al temine mwnqin greco antico κοτύλη?, kotýlē ("ciotola, coppa")cite-ref-treccani-1-2[1]

L'origine del gioco viene fatta tradizionalmente risalire a un'area culturale non greca, anzi precisamente mwpaitalica: gli inventori del gioco sarebbero stati infatti i mwpqSiculi,cite-ref-dagr-univ-tlse2-fr-5-0[5] dai quali si sarebbe diffuso tra i coloni mwqgsicelioti per essere da questi rapidamente irradiato all'intera mwqwarea culturale greca.

Citazioni si ritrovano in mwrqAlceo e mwrgAnacreonte. Quest'ultimo ci fornisce la più antica attestazione letteraria, tanto del gioco che della sua origine geografica.cite-ref-6[6] Ma sull'origine sicula si diffondono anche mwswCrizia, che arriva a definirlo come la più grande invenzione dell'umanità, oltre che mwtaCallimaco e mwtqDicearco.

L'intrattenimento consisteva in un gioco di abilità che prevedeva sostanzialmente due varianti.

Il gioco, nella sua forma classica e più complessa, consisteva essenzialmente nello scagliare le ultime gocce di vino (mwvgλάταξ, mwvwlàtax) rimaste nella coppa per colpire il piattello (mwwaπλάστιγξ, mwwqplàstinx) collocato su un'asta in bronzo (mwwgrhàbdos kottabikè) alta circa 1,8 metri.cite-ref-7[7] A volte i piattelli erano posati in equilibrio precario e il successo consisteva nell'andare a segno con la goccia facendoli cadere gli uni sugli altri con un sonoro clangore.

L'apparato descrittoci da mwyaAntifonte prevedeva che sulla sommità di un'asta verticale di lunghezza variabile venisse apposto in bilico il piattello-bersaglio.cite-ref-8[8] A mezz'asta, mantenuto da una mwzqghiera o da un anello scorrevole, stava un disco più grande (mwzgμάνης, mwzwmánes) a cui spettava il compito di ricevere fragorosamente il piattello caduto.

La variante del mwagκότταβος, detta mwawδι' ὀξυβάφων (mwbadi’ oxybáphôn) o mwbqἐν λεκάνη (mwbgen lekánê) prevedeva, quale bersaglio, dei piccoli vasi galleggianti detti mwbwὀξυβάφα (mwcaoxybápha) in un vaso più grande: il successo arrideva a chi riusciva a farne affondare il maggior numero colpendoli con il lancio del residuo libatorio.cite-ref-9[9]

La mwdwmweakylix veniva appoggiata al polso con una presa imperniata sull'indice. La proiezione del liquido, da posizione quasi sdraiata sul fianco sinistro, era accompagnata da un calibrato gesto di lancio (mweqankilé) il cui successo doveva richiedere una notevole destrezza se mwegSofocle, non a caso, arriva a riferire come tra i mwewSiculi fossero in molti ad andar fieri più di un successo al mwfakóttabos che di un riuscito mwfqlancio di mwfggiavellotto.

Oltre a conservare chiare tracce dei significati augurali e sacri attribuiti agli antichi riti del versare per terra il vino,cite-ref-10[10] il gioco si connotava anche di una valenza mwjaerotica.cite-ref-dagr-univ-tlse2-fr-5-1[5]

Il gesto ludico infatti, oltre che da eleganti e precisi movimenti, era accompagnato dall'invocazione del nome della persona di cui si desideravano i favori. mwkgCallimaco nella sua mwkwFesta notturna scrive che al termine del gioco chi vince «dia un bacio a chi vuole degli ospiti, uomo o donna che sia».

Una parodia della dedica all'amato è attribuita a mwlqTeramene, il quale, dopo la condanna a morte inflittagli da mwlgCrizia, bevendo la mwlwcicuta avrebbe lanciato le gocce rimaste, esclamando mwmaAlla salute del bel Crizia.cite-ref-11[11]

cite-note-treccani-11. ↑ citereftreccani-cottabomwpwmwqaCòttabo, in mwqqTreccani.it – mwqgVocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. mwqwURL consultato il 16 ottobre 2025.

cite-note-22. ↑ mwrwmwsamwsqcottabo, su mwsgdizionario.internazionale.it. mwswURL consultato il 16 ottobre 2025.

cite-note-33. ↑ mwtwmwuamwuqKottabos, su mwugtreccani.it. mwuwURL consultato il 16 ottobre 2025.

cite-note-44. ↑ mwvwRobert Flacelière, mwwaLa vita quotidiana in Grecia nel secolo di Pericle, Milano, Rizzoli, 1989, mwwqISBNmwwg 88-17-12423-0, mwxaSBNmwxq mwxgTO01904529.

cite-note-dagr-univ-tlse2-fr-55. ↑ mwza(mwzqmwzgFR) Darenberg e Saglio (a cura di), mwzwmw0aKottabos, su mw0qLe Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, mw0gdagr.univ-tlse2.fr, mw0wUniversità di Tolosa "Jean Jaurès". mw1aURL consultato il 13 gennaio 2022 mw1q(archiviato dall'mw1gurl originale il 24 novembre 2006).

cite-note-66. ↑ Diehl, fr. 41.

cite-note-77. ↑ Un esempio è visibile in questa immagine su mw3qCommons: mw3gAltes Museum - Antikensammlung 119.JPG. Una descrizione, in un contesto satirico, è nella mw3wmw4aPace di mw4qAristofane, v. 1244: con pochi ritocchi, una mw4gtromba da guerra è trasformata in supporto.

cite-note-88. ↑ Polluce (VI.109), mw5gAteneo di Naucrati, mw5wmw6aDeipnosophistai, XV p667.

cite-note-99. ↑ Brian A. Sparkes, mw7aKottabos: An Athenian After-Dinner Game, in mw7qArchaeology, XIII (1960), p. 205.

cite-note-1010. ↑ Ci si riferisce, ovviamente, a quelle forme mw8qaspersione rituale note come mw8glibagioni.

cite-note-1111. ↑ «mw9g mw9wΚριτίᾳ τοῦτ' ἔστω τῷ καλῷ.mw-a » mw-qSenofonte, mw-gmw-wElleniche, II, 3, 56.

• mw-wAteneo di Naucrati, mwaqamwaqeDeipnosophistai, mwaqiXV, p666-803.

• Roberto Campagner, mwaqqIl gioco del cottabo nelle commedie di Aristofane, in "Quaderni urbinati di cultura classica", 3, 2002, pp.mwaqu 111–126.

• Robert Flacelière, mwaqcLa vita quotidiana in Grecia nel secolo di Pericle, Milano, Rizzoli, 1989, ISBN 88-17-12423-0.

• Herman W. Hayley, mwaqoThe kottabos kataktos in the Light of Recent Investigations, Harvard Studies in Classical Philology, Vol. 5, 1894 (1894), pp.mwaqs 73–82.

• A. Higgins, mwaq0Recent Discoveries of the Apparatus used in playing the Game of Kottabos, in mwaq4Archæologia, LI, 1888.

• mwaraSanto Mazzarino. mwareKottabos mwarisiculo e mwarmsiceliota, in "Rendiconti" mwarqAccademia dei Lincei, Classe di scienze morali, serie VI, 15, 1939, pp.mwaru 357 e segg.

• Brian A. Sparkes, mwarcKottabos: An Athenian After-Dinner Game, in mwargArchaeology, XIII (1960).

• mwaroLaura Pepe, Gli eroi bevono vino: Il mondo antico in un bicchiere, Bari, Laterza, 2020, ISBN 978-88-58140-97-0.

• mwar8Simposio e pratiche simposiali

• mwaseBanchetto

• mwasmLibagione

• mwasuKomos

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul Kottabos

• mwaso(FR) Darenberg e Saglio (a cura di), Kottabos, su Le Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, dagr.univ-tlse2.fr, Università di Tolosa "Jean Jaurès". URL consultato il 13 gennaio 2022 (archiviato dall'url originale il 24 novembre 2006).

• mwasw(EN) William Smith (a cura di), Cottabos, in A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Londra, 1875 (su LacusCurtius). URL consultato il 13 gennaio 2022.

• Da mwas4mwas8Perseus Project: mwataun supporto per cottabo nelle mani di una mwatemenade.

• mwatm(EN) Il gioco del Cottabo, su liberliber.it, Liber Liber. URL consultato il 13 gennaio 2022.